Entraetes Commemoratives 2020, 2021 i 2022

 

David Valera presenta la Marxa, Filà Meninas de Flandes

 

Inauguració de l'exposición del bicentenari dels Moros Vells

 

Vídeo Commemoratiu del 50è aniversari de la fila LES NEGRES de la comparsa de Moros Nous

 

Video Promocional fiestas Moros y Cristianos 2022 Petrer

 

Día de Banderes Les ABANDERADES

 

Día de Banderes Les Rodelles

 

Matí de Bandreres amb la companyia de Pablo Carrillos Abril 2022

 

Exposició de marcapàgines Arte para leer de María José Soria

 

El PREGÓ de Moros i Cristians de 2022

 

La Vesprada del Pregó Segona Part

 

La vesprada del Pregó Primera Part

 

Esta noche, por fin, Martín Rubio leerá su pregón

 

El festero eldense Pepe Blanes presenta la revista de Moros y Cristianos 2022

 

Ara sí que tenim Festes, les abanderades ja han preparat el Pregó

 

Hecho inedito, 7 filas se unen, editan una revista de su cincuentenario

Presentador: Pablo Carrillos Huertas

 

La visita de un representante de cada filada que cumple 50 años, 1970-2020

para proponerme, presentar su revista conmemorativa, me lleno de satisfacción y aquí estoy. 

Cuando Juan Gabriel Sanchiz me la entregó, me sorprendió, vi un proyecto de unión festera inedito hasta ahora, 7 filadas se ponen de acuerdo para recopilar en una revista 50 años de su historia,  muy bien editada por Paula Payá Corbi, es un hecho a resaltar.

 

¿ La fiesta une, ?  ¿ San Bonifacio nos une, ?  ¿ las tradiciones de Petrer nos une ?

Son preguntas a las que debemos reflexionar y contestarnos de forma abierta o personal.

Me puse a leerla,   no voy a contarles su contenido, se lo dejo ustedes para que compartan de forma directa la emoción que sentí de ver como se viven 50 años alrededor de su comparsa, de San Bonifacio y de la Unión de Festejos, no se lo lean una vez, léanlo unas 10 veces más para sacar todo su jugo de emoción y recuerdos.

Nuestra Alcaldesa Irene Navarro os dice en su saluda que los momentos que acumulan la memoria de estos 50 años nos llenan de vida, de felicidad y espíritu festero.

Enrique Rubio Medina, nuestro Presidente de la Unión de Festejos recuerda los dos años difíciles, con momentos complicados, hoy debemos de ayudar a la Unión para que cada acto de fiesta tenga todo su esplendor que honre a los festeros y a San Bonifacio.

Es momento de agradecer a la Fila Negros jóvenes de la Comparsa de Moros Nuevos la cesión de su sede, para celebrar esta presentación.

En principio se pensó hacerlo en la casa del fester, mi situación me impide subir muchas escaleras.

Petrer es un pueblo muy accesible gracias a Sense barreres y enfermedades raras, Centro La Molineta y alzeimer, CAI Cocemfe. sólo queda adaptar la Casa del Fester y Radio Petrer, algun día se adaptará y en el caso de Radio Petrer me permitirá recuperar mi programa matinal de los Sábados

Esta semana he cumplido 1 año de una fatal caída que me ausentó de Petrer cerca de 8 meses, vuestro apoyo y animo me llegaba a través de  mi familia y me hacía sentir  fuerza para lograr una recuperación difícil y lenta, que a diario sigo en casa con dos fisioterapeutas Silvia Expósito y Andrea Betancourt, festeras ellas de la Fila  Dames d'astures de la  comparsa de Vizcaínos, hablamos de fiesta, ellas me animan me dicen que a San Bonifacio me marcare el paso con mi Comparsa. Difícil lo tendré.

50 años de  convivencia en una fila es un ejemplo que debería estudiarse en las escuelas o institutos para que los más jóvenes escuchen a las festeras y festeros 

como han podido convivr 50 años. 

Muchos profesores se dan cuenta y están invitando a personas para que cuenten a sus alumnos como comenzó la fiesta en filas, las tradiciones, la industrialización de Petrer, en definitiva nuestra historia.

Lean la historia de la Cuadrella Mayoral y sabrán porque son Labradores, a sus mujeres las destacan como su mejor apoyo.

Colaboran con todos que los necesiten, siempre les agradeceré su apoyo en un pregón del que fui ponente, con Quique Amat Vicedo de la Fila negres jóvens de pregonero nos salió un Pregón del que quedamos muy satisfechos.

Hoy comparten su cuartelillo con una fila de Flamencos, la fórmula hay que observarla como ejemplo o solución de integración de festeros jóvenes que se integran en la fiesta y  en sedes festeras dándole futuro, contenido y continuidad a filas que el tiempo las diluye.

La Fila Negres Jovens de los Moros Nuevos han sido un ejemplo de convivencia al separarse de los Negros Veteranos, de forma amistosa, gracias a ellos la comparsa tiene cañon  son  cumplidores con su custodia y uso.

Tienen festeros que viven fuera de Petrer,  ante cualquier evento aquí están. Tienen en Granada, Murcia, Salamanca, Alicante.

En Barcelona vive Pere  Verge  /el catalán / que incluso compro casa en Petrer y durante muchos años no falta a disfrutar Petrer y sus fiestas de la mano de Ernesto Poveda, un petrolanco del Campet como el se denomina, con Ernesto mantengo una buena amistad, posee una empresa de caza talentos y nos identificamos con la igualdad hombre/mujer, es muy reconocida su labor a nivel nacional con un prestigio difícil de Igualar.

Ernesto Poveda siente a Petrer y  se merece hacer un Pregón o dar una charla sobre su interesante profesión.

La Fila Empollóns de la Comparsa de Estudiantes imprimió desde su juventud la alegre seriedad, que les caracteriza. Quien no ha pasado una noche festera a la sombra de la parra y quien no conoce su alegre pasodoble  Empollóns. La comparsa ha tenido soluciones de esta fila al asumir responsabilidades festeras en Presidencias, directivas, capitanías

La Negras beduinas de la Comparsa Beduinos nació en un momento donde las

filas de mujeres eran escasas, salían sueltas con trajes prestados por las abanderadas.

Reme Maestre Cano es una mujer valiente que asumío la presidencia de la comparsa, y logró equilibrios que favoreció la integración de la mujer en las

fiestas. Se empeñó y consiguió que la Fila llevará la imagen del Santo en la procesión en homenaje a Juli Navarro, que marcho de forma súbita.

Petrer ha sido un ejemplo de integración  de la mujer, fuimos a Alcoy a apoyar a  Fonevol, asociación de mujeres, que poco a poco van integrándose en la difícil, fiesta alcoyana.

Podemos sentirnos orgullosos porque Petrer siempre ha sido un referente en organización  festera, tuvimos la primera página web, una exposición permanente de nuestros trajes y otros elementos de nuestra fiesta,  Petrer siempre ha sido un referente en el mundo,  percibiamos que  nos cogían como referencia.

 

Luego llegaron nuevas directivas que trabajaron mucho, centenario abanderadas, ampliación Festa dels Capitans, renovación votos a San Bonifacio,  cambios de actos anteponiendo más la estancias en cuartelillos con tardeos que acompañando a nuestros cargos camino de sus actos de fiesta como guerrillas, procesión,  embajadas.

La mujer es muy cumplidora y en la mayoría de pasacalles que llenan las calles de Petrer de música y colorido son ellas las que cubren la falta de festeros ocupados en otras actividades.

Han habido cambios de actos de fiesta que no han resultado, deberían de volver a su desarrollo natural, Petrer es diferente y así lo indicaba en la última asamblea de compromisarios Jose Luis Beltran, él decía la entrada de músicas es la entrada de musicas de Petrer, como otros actos y así hay que asumirla y defenderla y mejorarla igual que otros actos que se han tocado y no han resultado en una mejoría para la fiesta.

Adentrando en lo que nos ocupa me refiero a la Fila Alegría de la Comparsa Marinos, una filada que rezuma responsabilidad en su larga trayectoria en la fiesta, tienen una sede en la calle del cristo, que es parada obligada de muchos festeros que disfrutan su terraza mirador inedita y unos festeros que siempre han prestigiado nuestra fiesta.

La Fila Zulues de los Moros Viejos han llegado a su cincuentenario con una historia de compromiso con la fiesta. Muchas filas de pueblos festeros se denominan Zulues,  a ellos les alquilan sus trajes que estrenan en Petrer, luego pasan al circuito del alquiler, donde son buscados por los tocados que les caracteriza y los diferencia, les tengo gran estima a la Fila Zulues, ellos saben que siempre me tienen a su disposición.

La Fila Montepio son una semilla de festeros que cuidan a su comparsa de Vizcaínos, siempre están en continua renovación con nuevas incorporaciones y detalles,  asumen todas las necesidades que su comparsa les plantea y han llegado a su cincuentenario a tiempo de despedir al buen amigo Antonio Beltrán que aún tuvo tiempo de convivir con su Fila algun acto de su cincuentenario.

Por mi edad y años viviendo la fiesta conozco la trayectoria de vuestras filas, les reitero que el contenido de la revista es mucho mejor en texto y fotos y les aconsejo que la disfruten como yo la he disfrutado.

Después de dos años sin fiesta, estamos preparados para celebrar eventos como vuestro cincuentenario, el doscientos aniversario del nacimiento de la fiesta con los Moros Viejos y muchas acciones festeras que nos van a llenar de lágrimas y emociones recordando a festeros que la pandemia y algunas enfermedades se llevó, un recuerdo para todos ellos y en especial a José Rico Egido, mi antecesor en la presidencia de la Unión de Festejos, sus consejos orientaron muchas de mis acciones. Este año hubiera disfrutado viendo a sus nietos ostentando los cargos de los Moros Viejos y a su hijo su dirección. 

Estamos viviendo momentos difíciles venimos de dos años de pandemia y tenemos unas acciones bélicas que a diario nos muestran los medios de comunicación, la solidaridad es un deber y en Petrer esta dirigida por festeros, Israel, Beduino él dirige Caritas, Paloma flamenca ella en Cruz Roja, el deber de darles ayuda a estas instituciones para  hacérsela llegar a los más necesitados es obligación de todos.

Ya para terminar vamos a prestar ayuda a la Unión de Festejos, a nuestras comparsas para que salga adelante la fiesta de Petrer, después del parón sufrido, con todos los detalles que la han diferenciado y la han convertido en admiración de todos los visitantes y honra de todos los festeros de Petrer.

Vamos a mantener siempre vivo el compromiso 

que nuestros antepasados nos legaron de hacer la fiesta a San Bonifacio Martir, cada año, con la hermandad que nos han enseñado vuestros cincuentenario y lograr que Petrer sea ejemplo de convivencia y hospitalidad.

Os deseo paséis felices fiestas, recordando a los que han formado parte de vuestra historia, que por unas razones o otras no se encuentran entre nosotros

Gracias San Bonifacio por habernos tenido unidos 50 años.

 

 

Pablo Carrillos presenta la revista 50 anys 1970 2020

 

Imatges Pregó 1985

 

Dia de Banderes 2015

 

Comença la setmana del Pregó i Banderes

 

Petrer en la Edad Media

Petrer en la Edad Media

Manuel Benítez Bolorinos     Universidad de Alicante.

Acto anual  histórico de “La Rendición de Petrer” 

 en el mes  noviembre desde el año 1982, adaptada teatralmente por 

Francisco Máñez  Iniesta. 

…..

Durante los últimos siglos de la Edad Media, el lugar de Petrer fue testigo o estuvo inmerso en algunos de los acontecimientos más destacados de la historia peninsular1. Podríamos considerar como punto de partida el Pacto de Alcaraz (1243) que supuso la entrada del reino musulmán de Murcia en la corona de Castilla, "con la ciudad de Murcia e todos sus castillos, que son desde Alicante fasta Lorca e fasta Chinchilla". Este pacto sancionaba el pago de impuestos de los musulmanes que habitaban estas tierras a cambio de la conservación de cierta autonomía en el poder político, en la elección de los cargos públicos, en sus bienes y propiedades, en la religión islámica y en sus costumbres y tradiciones2.

Poco después del acuerdo firmado por el infante Alfonso (futuro Alfonso X el Sabio) y la dinastía Ibn Hud que gobernaba el referido reino de Murcia, el señorío de Petrer pasó a Jofre de Loaysa, copero mayor y encargado de la educación del infante castellano Fernando de la Cerda. Además, siendo ya rey, Alfonso X instituyó el mayorazgo a favor de su hijo García Jofre de Loaysa (1258) consolidando la implantación del sistema impuesto por los conquistadores cristianos, el feudalismo. No se debe  de olvidar que el castillo de Petrer era fundamental para el control del valle debido a su situación estratégica.

Otro acontecimiento clave para la posterior evolución del territorio sería la intervención del rey aragonés Jaime I como consecuencia de laHoja-2

HOJA 2  revuelta de los mudéjares murcianos en 1264, apoyada por el rey de Granada, Muhammad ibn Yüsuf ibn Nasr. El foco de la revuelta fue doble: Andalucía y Murcia. Ante la imposibilidad de Alfonso X de sofocar ambos levantamientos, Jaime I decidió ayudar a su yerno, en una actuación muy debatida por la historiografía por sus motivaciones y consecuencias. El rey Conquistador sofocó la sublevación de las poblaciones de la actual provincia de Alicante y de la región de Murcia, introduciendo además repobladores de su corona.

Según afirma la documentación, una vez ocupada Elda, los habitantes de Petrer enviaron al aragonés dos vells, o representantes de la aljama, y un judío para parlamentar con Jaime I. Éste se comprometió a mediar con Alfonso X y con Loaysa a cambio de la rendición. Los enviados afirmaban que se habían revelado por los maltratos sufridos por parte del noble castellano y que no deseaban volver a -su señoría por temor a represalias, sino que preferían quedarse con el rey aragonés. Finalmente los petrerenses musulmanes aceptaron las condiciones de este monarca y se reintegraron en el dominio de su señor feudal3. La expedición catalano-aragonesa en Murcia finalizó en 1266.

■ Pero, como es sabido, no fue la actuación de Jaime I la que permitió la incorporación de Petrer y del Vinalopó a la corona de Aragón, sino la de su nieto Jaime II. El rey Justo conquistó el reino) castellano de Murcia entre 1296 y 1304, llegando a un acuerdo posteriormente con el rey de Castilla para dividir dicho reino (Sentencia Arbitral de Torrellas, 1304, y Acuerdo de Elche, 1305). Petrer pertenecía en aquel momento a Joan García de Loaysa. Este noble mantuvo sus posesiones tras la negociación con el monarca aragonés, quien confirmó la heredad con numerosas franquicias en el reino de Murcia. Jaime II esperaba una actitud favorable de Joan García de Loaysa para que el señorío de Petrer lo aceptara como rey de Murcia. Por eso puso los señoríos de Bañeres y Petrer bajo jurisdicción real y confirmó a las hermanas del noble, Aldonga, Jacometa y Guisabel, los bienes de Alicante y su término. Loaysa rindió homenaje al rey por Petrer el 4 de junio de 1296. Sin embargo, los moros de Petrer intentaron liberarse del pago de los tributos que debían pagar al considerar a García de Loaysa un representante del antiguo régimen castellano, pero Jaime II ordenó a sus oficiales que obligasen a los moros a pagar los tributos a la familia Loaysa4.

Después de Torrellas sólo tres señoríos del Vinalopó siguieron perteneciendo a sus antiguos propietarios: Petrer (Loaysa), Crevillente (familia Ibn Hudayr), Villena y Sax (infante don Juan Manuel), que había perdido a su vez Elche, Monóvar, Xinosa, Aspe, Elda y Novelda (aunque fue compensado por el rey de Castilla con la villa de Alarcón y otras propiedades). Jaime II demostró un claro interés por controlar los grandes señoríos del Vinalopó, mientras que los ¡Pequeños fueron devueltos a los antiguos propietarios. De esta forma no ponía en peligro la estabilidad política de las tierras. El potencial demográfico de esos territorios tampoco era peligroso contra la soberanía real'.

A partir de aquí nos encontramos con una serie de características bastante interesantes que condicionan el devenir medieval del Vinalopó y, por tanto, también de Petrer. En primer lugar, la población mudéjar manifestó su voluntad de permanecer en tierras señoriales a pesar de los constates esfuerzos reales por atraerlos al realengo. Esta decisión derivaba en parte de su conciencia islámica, de su deseo de conservar una cultura islámica integral, lo que representaba una empresa más difícil en un medio urbano altamente cristianizado. En las ciudades del reino, especialmente en la propia Valencia, las manifestaciones de la fe católica estaban muy extendidas, y sus predicadores y adeptos eran más agresivos y menos tolerantes con las manifestaciones de la fe musulmana. De modo que los principales centros de enseñanza islámica se trasladaron desde las ciudades a las villas señoriales. Muchos mudéjares consideraron que proporcionar a sus señores rentas más altas o servicios adicionales era el pequeño precio a pagar por el mantenimiento de una fe viva y una comunidad cohesionada6.

En cuanto al  corredor del Vinalopó se convirtió en un terreno fronterizo, dentro del concepto de frontera medieval, entendiendo como un espacio amplio y no como limes  preciso. Estamos hablando, por tanto, de una  región  límite entre las coronas de  Castilla y Aragón, En este sentido, destaca  también su cercanía  al reino nazarí de Granada y, por tanto, frontera  entre el Islam y la Cristiandad. Nos encontramos  así ante un espacio de intercambio, pero también ante un territorito  donde los ataques  externos amenazan la economía  (cosechas, ganado, estructuras de trigo, tala de árboles…) y la vida de sus habitantes,

3  

Las relaciones entre los mudéjares del Vinalopó y los cristianos estuvieron condicionadas por la "neurosis granadina" que afectó de manera fundamental a estas tierras debido a los asaltos de almogávares nazaríes en busca de botín y para raptar cristianos con los que obtener un rescate8. Por su parte, los mudéjares se sintieron cada vez más presionados por el dominio cristiano que limitaba su libertad religiosa, usos y costumbres, a pesar de los pactos iniciales.

Al margen de esta situación, uno de los conflictos que más afectaron a las tierras del Vinalopó en la segunda mitad del siglo XIV fue la conocida como Guerra de los Dos Pedros, protagonizada por Pedro I el Cruel, rey de Castilla, y Pedro IV el Ceremonioso, monarca de Aragón. La situación de Petrer, a diferencia de otras poblaciones del Vinalopó, saqueadas por Pedro el Cruel, se debió a que su señor, García Jofre de Loaysa, apoyó inicialmente al rey castellano. Pedro el Ceremonioso mandó el 2 de enero de 1359 al infante Fernando a Petrer con gente de caballo y de a pie para asediar la localidad, a cambio don Fernando obtendría el castillo de Petrer. Probablemente el asedio no se produjo, porque en abril Loaysa acudió con cien hombres de armas por orden del rey Cruel, aunque una vez allí prometió a don Fernando hacer la guerra al monarca de Castilla. El infante decidió defenderle, pero las sospechas de alianza con el Cruel continuaron.

En diciembre de 1362 Pedro IV envió al conde de Denia a defender Petrer con una guarnición^ de quince ballesteros, a pesar de lo cual cayó en manos castellanas. El hecho de que el alcaide y batlle del lugar, García Álvarez, conste como muerto poco después, hace indicar que quizá murió en el combate defendiendo el castillo, pero su fidelidad es sospechosa ya que anteriormente el infante Fernando le había confiscado bienes en Monforte y Aspe (1358-59) por su apoyo al castellano.

No fueron muchos los años de dominación castellana sobre las poblaciones del sur del reino de Valencia. Todas ellas regresaron a la obediencia de Pedro IV entre julio y agosto de 1366. Una vez pacificadas las relaciones entre Castilla y Aragón, García Jofre de Loaysa fue confirmado como señor de Petrer9.

El resultado de la Guerra de los Dos Pedros fue desastroso para los combatientes. Pedro el Cruel murió como consecuencia de la guerra civil que continuó al conflicto con el aragonés. No logró domeñar a la levantisca nobleza castellana que apoyó a su hermanastro Enrique II de Trastámara, ni recuperó el sur del reino de Valencia, su objetivo inicial. La corona de Aragón salió debilitada del largo conflicto, económica y demográficamente hablando. Las comarcas del Vinalopó quedaron arrasadas y su recuperación fue bastante lenta.

En esas últimas décadas del siglo XIV, la familia Loaysa dio paso a la Rocafull cuando la hija de García Jofre se casó con Joan de Rocafull. A continuación el señorío de Petrer pasó a doña Violante de Bar, esposa del rey aragonés Juan.

En el siglo XV (1420) doña Violante vendió los alodios de Aspe y Elda al noble aragonés Alfonso Ximén Pérez de Corella, copero mayor del rey Alfonso V de Aragón y futuro conde de Cocentaina. En 1431, también vendió Petrer a los Corella11. De esta forma, los lugares de Elda, Petrer, Aspe y Salinas pasaron a formar parte de un mismo señor, en conflicto con los Maga de Lifana que controlaban Novelda y Monóvar, y con la ciudad de Barcelona, que había obtenido los-derechos de Elche y Crevillente.

Un ejemplo de estos enfrentamientos feudales está fechado el 9 de septiembre de 1457. La documentación del Archivo del Reino de Valencia (ARV) describe las relaciones existentes en torno al Vinalopó entre la monarquía aragonesa, el conde de Cocentaina, la ciudad de Elche, los pobladores musulmanes y los cristianos.

Estamos hablando de una bandería nobiliaria que tuvo lugar a comienzos del verano del año 1457. Al parecer los batles y oficiales de Petrer, Elda, Aspe y Salinas, vasallos del conde de Cocentaina, Ximén Pérez de Corella, dirigieron a veinticinco hombres a caballo y quinientos a pie.-lo cual parece una cifra relevante para este tipo de acciones-, y entraron a saco en la huerta de Crevillente. Lo hicieron "ma armada, banderes... trompetes sonants...", dando paso a una acción en la que estuvieron "corrent, tallant, robant, matant e naffrant, tirant ballestas enerbades, aço a aplegar a les parets del dit loch".

El resultado fue la captura de seis moros, ganado y ropas valoradas en más de quinientos florines, matando a un moro e hiriendo a otro. Los seis capturados, junto con el resto del botín, fueron trasladados hasta la localidad de Aspe. El motivo de la correría de 1457 fue una acción de represalia desde las poblaciones pertenecientes a la familia Corella por el apresamiento de un mudéjar áspense por parte del procurador general de Elche y Crevillente, Francisco Buçot. Este moro había sido detenido a causa de un delito cometido en la villa de Elche. El propio Buçot se encargó de poner en conocimiento del asalto al lloctinent del gobernador de la partida.

Nos encontramos ante un hecho armado ocurrido entre pobladores dependientes de dos señoríos distintos, cuya resolución hizo necesaria la intervención real. El texto que nos sirve de base es precisamente la respuesta del rey Juan II de Navarra12, lugarteniente de Aragón, Valencia y Mayorca, a estos acontecimientos, ordenando al batle della Sexona, Jaume Roca, que interviniera en el asunto, pues hasta el momento no había mostrado demasiado interés por los acontecimientos.

La impunidad de tal correría habría permitido su repetición, ya que el batle de Elda, no contento con el primer delito, regresó al término de Elche con doce caballos y veinticinco peones rompiendo el camino real, asaltando y haciendo prisioneros a cinco cristianos y tres moros de Elche y de Crevillente, con tres bestias cargadas de alfombras y una de harina, llevándolo todo al lugar de Elda. A pesar de este crimen, indica Buçot, Jaume Roca no quiso hacer justicia ante lo sucedido.

Juan II resolvió que Jaume Roca debía encargarse de cualquier causa civil o criminal en el territorio que componía su jurisdicción. También le indicaba que recuperase a los moros y demás bienes robados, admitiendo las contumacias denunciadas "según fuero, justicia y buena razón". Además, le imponía una multa de 10.000 florines de oro en caso de contravenir la orden13.

Nada más se conoce de lo acontecido. Aun así, el texto nos sirve para comprender cuál era la situación del Vinalopó y de la localidad de Petrer en los últimos años del período medieval, un tiempo en el que los señoríos feudales se habían consolidado claramente sobre este territorio desde su incorporación al mundo cristiano en 1243.

NOTAS

1. El presente trabajo es parte del proyecto de investigación que lleva por título "Fundamentos de identidad política: la construcción de identidades políticas urbanas en la península Ibérica en el tránsito a la modernidad" (HAR2009-08946).

2. TORRES FONTES, J. (1987): La reconquista de Murcia en 1266por Jaime I de Aragón, Murcia, p. 34.

3. SEGURA HERRERO, G., SIMÓN GARCÍA, J. L. (2001): Castillos y torres en el Vinalopó, Petrer, pp. 126-127.

4. FERRER I MALLOL, M.a T. (2005): Entre la paz y la guerra. La Corona Catalano-Aragonesa y Castilla en la baja Edad Media, Barcelona, pp. 48-54.

5. FERRER I MALLOL, M.a T. Entre la paz y la guerru..., p. 150.

6. MEYERSON, MARK D. (2001-2002): "Un reino de contradicciones: Valencia 1391-1526". Los mudéjares valencianos y peninsulares. Revista d 'História Medieval, Valencia. n.° 12, pp. 16-17.

7. CABEZUELO PLIEGO, J. V. (1997-1998): "El negocio del rapto en la frontera de Orihuela a principios del siglo XIV", Miscelánea Medieval Murciana, Vol. XXI-XXII, Murcia, p. 44.

8. Ibídem.

9. CABEZUELO PLIEGO, J. V. (1991): La guerra de los dos Pedros en las tierras alicantinas, Alicante.

10. FERRER I MALLOL, M." T. (1988): Les aljames sarraines de la governació d'Oríola en el segle XIV, Barcelona, pp. 24-26.

11. FERRER I MALLOL, M.a T. Les aljames sarraines..., p. 43.

12. Lugarteniente general de la Corona de Aragón, nombrado por su hermano Alfonso V, 

al que heredaría como rey de la corona al año siguiente.

  

“TENER UN PUEBLO DE ORIGEN ARABE ES TENER UN GALARDÓN QUE PREMIARÁ SU VIDA ANTE EL MUNDO.”

 

“TENER UN PUEBLO DE ORIGEN ARABE  ES TENER UN GALARDÓN  QUE PREMIARÁ  SU VIDA ANTE  EL MUNDO.” 

La señalización del nombre de  nuestro pueblo debería de introducir el nombre de Petrer en árabe. Millones de  árabes y turistas de vacaciones nos visitarían.

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La  señalización  local  debería de intoducir  también el nombre  del pueblo de nacimiento  en arabe BITRIR.

PETRER – BITRIR

   Ante el gran reto del nuevo  mundo  que se  abre.

La histórica fábrica 

de Luvi fue  el bien más importante  que recibió  este pueblo de tradición agrícola. Si  también fue la construcción más  grande del  pueblo, cabe resaltar que sus dueños Ricardo y Luis  Villaplana tenían en mente  construir en todo el   terreno  que cubrían las pinadas,  espacios para  construir fabricas para fabricar  compenetres  para el calzado .

Una frase  suya  que  se  quedó en la memoria de sus operarios fue, ante  la gran cantidad de hijos del pueblo  que   bajaban cada mañana a trabajar a Elda, “ que  ganas tengo de construir el  resto de la pinada en naves para fabricar todos los utensilios que se  necesitan para hacer los  zapatos

” Ricardo  de vez en cuando   asistía de vez  en  cuando a la puerta de la  fábrica a  conversar con sus operarios    y ante la cantidad de gente  que bajaba a Elda a trabajar decía “  que  ganas  tengo de poner un “partidor” para que  nadie  tenga  que salir  del pueblo para  trabajar”. 

Si fue una  lástima  histórica ejemplar perder a fábrica peor fue  destruirla, pues su componente hubiese podido ser  una gran escuela…  “Una  Universidad   temática pública de aprendizaje” pues la mayor parte de los  hijos  del pueblo se iniciaron allí y expandieron el mundo del calzado , o bien un plato cinematográfico, máxime cuando pudo ocuparse un  espacio mundo de la fotografía y le cine  amateur , en el pueblo desde  que  nació en el pueblo,  una  gran afición recibió en certámenes  premios internacionales  de fotografía y cine. 

Para empezar seria añadir en los carteles con el nombre del pueblo PETRER-BITRIR  en señal que asumimos  el origen del pueblo ante el mundo  musulmán  madre de la  nuestra historia de este pueblo, asumiendo su origen histórico. 

Esperemos que los espacios que ocupó el calzado  se planteen para  aprovechar  desarrollando  las artes de la excelente afición  local de fotográfica y cine, con  resonancia  internacional.  Es  ya la hora de  que Petrel vuelva  a ser reconocido , también  lo que fue de nacimiento y lo  bautizaron    en árabe como Bitrir, traducido  al  castellano  Petrel.

Francisco  Máñez  Iniesta

NUEVAS LUCES ILUMINAN EL VALLE

 NUEVAS  LUCES  ILUMINAN    EL  VALLE

Comercio y comunicaciones en el corredor del Vinalopó,

El catedrático Jorge Olcina dijo que Elda

debería haber optado al puerto seco y a la estación del AVE

Jorge Olcina Cantos presentó en Elda el libro "Comercio y comunicaciones en el corredor del Vinalopó"

Susana Esteve

Jorge Olcina lamentó que Elda no optase al puerto seco.

El catedrático de Análisis Geográfico Regional en la Universidad de Alicante, Jorge Olcina Cantos, presentó en Elda el libro Comercio y comunicaciones en el corredor del Vinalopó, un volumen que recoge los trabajos del III Congreso de Patrimonio Histórico-Cultural del Vinalopó celebrado en 2019 a cargo de la Concejalía de Cultura y Patrimonio de Elda y la sede de la Universidad de Alicante.

             

Olcina destacó el papel clave que ha tenido el corredor del Vinalopó en Historia de la Comunidad Valenciana y lamentó que sea una de las comarcas más importantes y activas de la provincia y, en cambio, “es una comarca que se reivindica poco”, dijo. En este sentido, indicó que sería necesario que todas las poblaciones se unieran para realizar peticiones comunes ante los organismos superiores. Como especialista en análisis geográfico, indicó que Elda debería haber optado al puerto seco y que la estación del AVE tendría que haberse instalado en Elda, porque el número de pasajeros hubiera sido mucho mayor: “Lo más lógico habría sido una candidatura única de Elda para instalar la estación del AVE. En Villena suben pocos pasajeros y la logística se desarrolla si ya existe previamente". Respecto al puerto seco, indicó que “se han presentado tres candidaturas y cuando se determine la que será, generará descontento de las otras dos, pero debería haberse propuesto una candidatura de Elda y Petrer, como capital funcional del corredor”.

Por su parte, el alcalde de Elda Rubén Alfaro explicó en la clausura del acto que esta comarca cuenta con numerosas localidades intermedias con un número de habitantes parecido por lo que es más difícil llegar a acuerdos que en otras.

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Olcina destacó la relevancia del corredor del Vinalopó en el desarrollo de Alicante como lugar que articuló el establecimiento y encuentro de varios pueblos a lo largo del río, del cual vendrían después los caminos, las vías, las carreteras y, finalmente, el ferrocarril: “El Vinalopó es un corredor natural desde las tierras altas hasta la desembocadura del río en Santa Pola que se ha aprovechado como eje de comunicación esencial para la provincia de Alicante y que continúa en la actualidad, algo poco frecuente y que no existe en otros lugares”.

En este sentido, el profesor añadió que no entiende la división en comarcas funcionales de planificación que ha realizado la Generalitat Valenciana, “ya que es algo artificial (comarcas centrales) que reúne zonas que no tienen nada que ver como la hoya de Castalla o la Montaña interior con el Vinalopó. El Vinalopó debería tener su ámbito propio de planificación territorial”."

Ante las preguntas del público, indicó que "es evidente" que la Administración ha apostado por los trenes de Alta Velocidad y se han sacrificado los de cercanías, de manera que viajar en ellos se ha convertido en un calvario de paradas.

Frente a la propia imagen que tienen los habitantes de las comarcas del Vinalopó de sí mismos, remarcó que “el Vinalopó tiene entidad territorial; cada comarca puede describirse con un adjetivo y en el Vinalopó es “conexión”. Su punto débil es la escasez de agua, por lo que debería reivindicar la culminación del trasvase Júcar-Vinalopó, que ha quedado en el olvido lo que demuestra que el objetivo principal del mismo era llevar agua a Benidorm, y esto ya se ha conseguido con la conexión de esta población a la desaladora de Mutxamel”.

Olcina fue arropado por distintas personalidades

FRANCISCO MAÑEZ INIESTA